El término "crisis de identidad" fue acuñado por el psicoanalista germano-estadounidense Erik Erikson en 1950. En sus escritos, se refiere a la "imposibilidad de lograr la identidad del yo en la adolescencia." Los que surgen de la adolescencia sin un fuerte sentido de identidad exhibición confusión y lucha por encontrarse a lo largo de la edad adulta temprana papel. Rites of Passage
En las comunidades rurales, temporada de caza suele ser un rito de pasaje adolescente.

Según Erikson, se previenen las crisis de identidad post-adolescentes (o al menos disminuida) por la participación de un niño en los ritos socialmente sancionadas de paso. Estos varían según el medio cultural en el que nació el niño, y pueden variar desde fiestas de cumpleaños hasta las ceremonias religiosas (como bar mitzvah y comuniones) a la primera vez que un niño va buck caza con su padre. Los que no progresa satisfactoriamente por esta etapa la identidad de hechos adolescente puede llegar a ser fanáticos, lo que significa que se identifican tan fuertemente con una identidad o subcultura externo que no hay espacio para nada más, o pueden repudiar cualquier sentido de personal identidad o estilo de vida adulta.
Género

Según John Money, como explica Anne Vitale, Ph.D., "gendermap" de una persona es la parte de su cerebro que corresponde a su sentido de la masculinidad y la feminidad. Un individuo puede notar que su gendermap es incongruente con su sexo físico tan pronto como los cuatro años, y pueden reaccionar ya sea tratando de suprimir (en la cara de sus propios instintos) o incongruencias exprés (frente a la desaprobación social). La tensión entre las expectativas sociales, la identidad de género y su propio cuerpo puede resultar en una crisis de identidad después, medio o incluso pre-adolescencia.
Racial

Después de que el caso histórico de 1967 Loving contra Virginia, en el que se derogaron las leyes que prohíben los matrimonios interraciales, nació una nueva generación de mestizos americanos. Sin embargo, incluso en el comienzo del siglo 21, el impulso de identificarse como una sola raza existe en forma de encuestas censales, la demografía de las pruebas estandarizadas preguntas, y la presión social. Según el escritor y Estudios Afroamericanos erudito Dr. Molefi Asante, la idea de que cualquier porcentaje de ascendencia africana hace un negro persona sigue siendo socialmente predominante, aunque ya no es jurídicamente viable. Un niño de raza mixta aumentó en gran medida entre los miembros de una raza o de la otra también pueden experimentar una crisis de identidad, cuando tenga conocimiento de las otras partes de su patrimonio.